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習俗： 主要風俗：孩子出生滿一百天時，主家請接生者吃飯。一般吃雞蛋，寓有“圓滿”之意；或吃面條，寓有“長壽”之意。這種活動俗稱過“百天”，給小孩過“百天”現在也比過去普遍了。嬰兒落地一百天，名為“百歲”。親友來祝賀，所送的禮物有：刻著“長命百歲”字樣和麒麟圖案的百歲金鎖、銀鎖、金銀手鐲、腳鐲等。 另外，穿百家衣、戴百家鎖，也是必要的。 各地不同的風俗：
1.在吉林西北部地區，寶寶過百天到后到姥姥家，姥姥要給脖子上掛些線回去，取“拴牢”與“長命”之意。
2.老北京給小孩過百天,大多都只辦一天,有的在家辦,有的則去飯莊辦事,老北京稱為：“做事情”。根據貧富不同,場面也就大相徑庭了,有的還要辦堂會,除了親朋好友一起聚在一起吃喝、慶祝外，其宗旨還是要為小寶寶祈福迎祥。親朋好友都要送賀禮，如：金銀制長命鎖、金銀制長命鈴、禮金、賀幛、賀聯、銀爐、銀鼎、銀瓶、還有上面刻有麒麟送子圖案的銀盤或銀碗等。小寶寶穿的衣服也是有講究的，老北京講究：“姨家出布，姑家做活”。姑家和姨家一起給小孩做一套衣服，還要故意做成不同的顏色的兩袖或兩腿。據說小孩穿這樣的衣服好養活，故在辦百日時姨家和姑家都要送衣服和鞋帽等，還有姨家送襪，姑家送鞋的說法。送給小孩的鞋帽也是要一定講究的，男孩要送虎頭帽，祝愿他虎頭虎腦，茁壯成長。送給小女孩要送蓮花帽，祝愿她如蓮花一般水靈。送給小孩的第一雙鞋要送虎頭鞋，老北京俗稱貓鞋，寓意引導小孩看路識途，不至于磕碰絆腳。以上就是老北京給小孩子過百天的一些簡要習俗，還有什么供奉“全神紙碼”、“送娘娘”、“辦喜慶堂會”等習俗，現在已經見不到了，所以就不在詳細說明了！
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3.在南方有個習俗,當小孩一百天的時候,會找來一堆的東西擺在孩子面前,孩子抓到了什么會預示將來從事的工作和以后的命運,這就是“抓周”，也有人說是周歲時進行的，說法不一吧。 4.滎陽的其中一種認乾親方式與四川、陜西、山東長島縣相似，稱為“闖姓”，孩子滿月或出生滿百天，父母在日出抱孩子出門，首先碰到的一人，即認其夫妻為乾父母。另一種多見于男嬰，男嬰家人將鎖鎖門鼻兒上，滿月那天誰先到他家就讓誰開鎖，開鎖者就被認作乾父母。每年孩子生日，都要到乾父母家拜訪，乾娘會送鎖給孩子，每年送一個，直至12歲。在這一年，乾父母要給乾子女買衣物，叫“挽鎖”，表示關系牢固，再把鎖摘去，稱「脫鎖」。以后每逢重大節日和婚喪，兩家乾親戚都要禮尚往來。
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滿周歲行“抓周兒”禮的風俗，在民間流傳已久。宋·吳自牧《夢梁錄·育子》載：“其家羅列錦席于中堂，燒香秉燭，金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩緞花朵、官楮錢陌、女工針線、應用物件、并兒戲物，卻置得周小兒于中座，觀其先拈者何物，以為佳讖。宋·孟元老《東京夢華錄·育子》謂此為“小孩之盛禮”。
清末民初，北京民間仍然盛行這種小兒“抓周兒”禮。雖然，小兒周歲并不搭棚辦酒席，也不下帖請客，但凡近親們都不約而同地循例往賀，聚會一番。一般不送大禮（如賀幛、金銀首飾）僅是給小孩買些糕點食物或玩具。另外，在習慣上，凡與小孩初見的長輩們，都用一掛白線，拴上錢幣，給小兒套在脖子上，謂之“掛線”。（此禮平時也適用）。
“抓周兒”的儀式一般都在吃中午那頓“長壽面”之前進行。講究一些的富戶都要在床（炕）前陳設大案，上擺：印章、儒、釋、道三教的經書，筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、帳冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周兒”還要加擺：鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線、花樣子（刺繡用具）等等。一般人家，限于經濟條件，多予簡化，僅用一銅茶盤，內放私塾啟蒙課本：《三字經》或《千字文》一本，毛筆一枝、算盤一個、燒餅油果一套。女孩加擺：鏟子、剪子、尺子各一把。由大人將小孩抱來，令其端坐，不予任何誘導，任其挑選，視其先抓何物，后抓何物。以此來測卜其志趣、前途和將要從事的職業。
如果小孩先抓了印章，則謂長大以后，必乘天恩祖德，官運亨通；如果先抓了文具，則謂長大以后好學，必有一筆錦繡文章，終能三元及第；如是小孩先抓算盤，則謂，將來長大善于理財，必成陶朱事業。如是女孩先抓剪、尺之類的縫紉用具或鏟子、勺子之類的炊事用具，則謂長大善于料理家務。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能當場就斥之為“好吃”、“貪玩”，也要被說成“孩子長大之后，必有口道福兒，善于‘及時行樂’”。總之，長輩們對小孩的前途寄予厚望，在一周歲之際，對小孩祝愿一番而已。
通過小孩抓周兒，在客觀上檢驗了生母、看媽、奶媽對小孩是如何帶領的，是如何進行啟蒙教育的。因此，有些家長并不迷信，但仍主張讓小孩抓周兒，也是這一風俗得以持久在民間流傳的原因之一。 (
滿周歲行“抓周兒”禮的風俗，在民間流傳已久。宋·吳自牧《夢梁錄·育子》載：“其家羅列錦席于中堂，燒香秉燭，金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩緞花朵、官楮錢陌、女工針線、應用物件、并兒戲物，卻置得周小兒于中座，觀其先拈者何物，以為佳讖。宋·孟元老《東京夢華錄·育子》謂此為“小孩之盛禮”。
清末民初，北京民間仍然盛行這種小兒“抓周兒”禮。雖然，小兒周歲并不搭棚辦酒席，也不下帖請客，但凡近親們都不約而同地循例往賀，聚會一番。一般不送大禮（如賀幛、金銀首飾）僅是給小孩買些糕點食物或玩具。另外，在習慣上，凡與小孩初見的長輩們，都用一掛白線，拴上錢幣，給小兒套在脖子上，謂之“掛線”。（此禮平時也適用）。
“抓周兒”的儀式一般都在吃中午那頓“長壽面”之前進行。講究一些的富戶都要在床（炕）前陳設大案，上擺：印章、儒、釋、道三教的經書，筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、帳冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周兒”還要加擺：鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線、花樣子（刺繡用具）等等。一般人家，限于經濟條件，多予簡化，僅用一銅茶盤，內放私塾啟蒙課本：《三字經》或《千字文》一本，毛筆一枝、算盤一個、燒餅油果一套。女孩加擺：鏟子、剪子、尺子各一把。由大人將小孩抱來，令其端坐，不予任何誘導，任其挑選，視其先抓何物，后抓何物。以此來測卜其志趣、前途和將要從事的職業。 如果小孩先抓了印章，則謂長大以后，必乘天恩祖德，官運亨通；如果先抓了文具，則謂長大以后好學，必有一筆錦繡文章，終能三元及第；如是小孩先抓算盤，則謂，將來長大善于理財，必成陶朱事業。如是女孩先抓剪、尺之類的縫紉用具或鏟子、勺子之類的炊事用具，則謂長大善于料理家務。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能當場就斥之為“好吃”、“貪玩”，也要被說成“孩子長大之后，必有口福兒，善于‘及時行樂’”。總之，長輩們對小孩的前途寄予厚望，在一周歲之際，對小孩祝愿一番而已。 通過小孩抓周兒，在客觀上檢驗了生母、看媽、奶媽對小孩是如何帶領的，是如何進行啟蒙教育的。因此，有些家長并不迷信，但仍主張讓小孩抓周兒，也是這一風俗得以持久在民間流傳的原因之一。
