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當然是出殯了，只有出殯了以后才能舉行祭日 出殯是喪俗中的大禮，也稱“發引”。在老天津衛人眼里，看這家闊不闊，兒女孝不孝以及社會地位高低，看出殯的規模便可知道。人們把出殯的隆重與否不僅看成是死者的衰榮，也看作是生者的顯赫。
出殯前一天夜里，全家及摯友守靈不睡，謂之“伴宿”。從停靈到出殯的時間各家不同，一般依財力而定。最長的停靈于“七七”即49天后下葬；貧窮市民人家，入殮后就就擇日清晨抬往墳地下葬，叫“起五更抬”。
出殯時間有早、晚兩種。早殯在上午10點以前，目的是省錢；晚殯則在10點以后，要招待親朋，擺設酒席飯菜，因此開銷較大，一般能晾杠的家庭都出晚殯。出殯時間由陰陽生擇定，出殯前一小時（通常在午時）要由武官主持祭門儀式，既請與自家有交誼且官職顯赫有影響的武官站在茶房鋪好的紅地毯上，在門外大聲吆喝一番，并在馬路上朝門上看，放鐵炮（后改鞭炮）6響祭門。此時，僧、道誦經，吹鼓手也隨之在陰陽生指揮下奏樂，孝子跪于門里過道兒燒一張門神紙。武官祭門的目的是請門神爺放鬼魂出去，否則棺材動不了，鬼也出不去。武官祭門與文官點主一樣受尊重，死者家屬也要派專人用車接送，事畢同樣送去一桌酒席致謝。
起靈前，要將棺木的材頭釘釘死，釘時，孝子要喊“躲釘”。死者家人要用掃帚、細布等輕掃、輕拭棺材，謂之“掃材土”，這時茶房要讓全家人高喊“留財”取諧音之吉，以祈求死者把財產、財運留傳給后人。 起靈時要放鞭炮，死者次子將架在棺材下的凳子踹翻，并用柴禾棒將事先備好的一小陶碟擊碎，名曰“摔牢盆”（現今是將瓷碗摔碎，越碎越好）。留在家里的親友，把貼在宅門口的門報兒撕下。
民國以前，大出殯講究八大抬，即誥封亭（民國以后取消，成為七大抬)、銘旌、影亭、官轎、花亭、燈亭、靈亭（或家廟)、香爐。另有4張桌子，即香獸桌、朝服桌、古玩桌、鮮花桌，以及香譜、雪柳等各種執事一應俱全。這些均在賃貨鋪租賃。
出殯時抬棺及各儀仗執事之人，是在杠房雇傭的。棺木上綁有大旗桿，外罩繡有花、魚、云羅、傘蓋等圖案的棺罩。杠夫有8人、16人、32人、64人之分別。64人者稱“六十四杠”。儀仗多是白底藍黑圖案，杠夫穿綠底圓點衣服，戴綠色高帽。
出殯序列十分嚴格，不能錯位。通常由茶房安排。出殯隊伍最前面是8桿紅色旗，4面龍頭銅鑼，4把遮陽紅傘，4把綠扇、金瓜、鉞斧，朝天蹬、八大抬、四大桌，鶴童虎判和頂盔掛甲面目猙獰的2個開路鬼——方相、方弼兄弟的扎彩（其一手持三節棍、一手高擎七節鞭)、雪柳（雪柳的多少也看喪家主人花錢多少而定，有的可達標1百多棵）。執事后棺轎前為賓客，同輩按歲數大小排列，年長者居前。最初，以重孫、孫、大孝子、二孝子等順序排列，后來，長子扛魂幡引導在前，次子等孝男、孫輩持哭喪棒依次向后排列。用一塊白布，一端系于杠前，一端由大孝子牽于肩，諸孝子依次摞布在肩，隨杠哭泣而行，謂之“掃靈”。哭喪棒的制作也有講究，喪父用竹子為杖，取父之節在外；喪母則要用梧桐木為杖，取母之節在內。其后為棺轎。女眷們則要坐在棺后的車轎上，一路嚎陶大哭。這時長媳要抱定一陶罐，亦稱“匣食罐”，內放飯菜，下葬時由孝男放置死者頭前。若長子先其父亡故，長孫（津俗謂之“承重孫”）則要頂替其父扛幡引導于前，其叔父輩排列其后，抱罐者也是長孫媳婦。最后面是僧、道、尼唪經隊伍，一組被稱為“一棚”，棚越多越隆重，越顯示喪家的社會地位和經濟實力。大部分棚經都是喪家出資雇傭的，也有親朋贈送的。
還有些顯貴豪門，出大殯時，為炫耀豪富權勢，請來軍樂隊，一路吹打，與僧、道念經相伴。同時，還請當時的軍政權貴、在野名人，寫來許多匾額，與親友所送挽聯、誄詞、挽詩和橫匾一并用數座五彩亭抬著，完全成為宣傳本家權勢的場面。
殯儀隊伍路過城門或橋梁時，要撒紙錢，謂之“撒路錢”。目的是打點孤魂野鬼，不要難為死者，使其能盡早到達“樂土”。殯儀隊伍在中途的一定地點要停下來，因要抬棺到墓地光靠64名杠夫是不夠的，必須中途輪換著抬，這樣就得需要128人，一般人家都置辦不起。所以，一旦走出城區就將各種儀仗、執事、棚經以及親友及其女眷一并打發回去，只留直系孝男孝女，也叫“落蕆兒”。棺材或裝車拉著或改用小杠抬著直至墳地，俗稱“送葬下洼”，本主牌用官轎抬回，謂之回靈。棺到墓地，須用木釘將材身和材蓋封牢，稱之“下材釘”。下釘前，先由孝子舉斧，象征性地在材上敲幾下，并喊“爸（或娘）‘留財’”。
下葬 方式有兩種，一種是挖穴深埋，填土后堆成墳頭，叫“下葬”。穴位由陰陽生按照“五行”、“八卦”、“三元”、“四象”的方位派人刨好墳坑，內鋪黃緞子，安放由香斗抱來的福壽果，四角各置一錢，撒五谷雜糧，其中黑豆較多，據說可以驅邪。棺材入土后，孝子把幡插在墳頭上，插3下，撥3下，這樣后輩可升官發財；另一種是棺材埋地下，上面四周扎葦把，外面隨形培士，叫“浮厝”，這種方式只限于一些客死天津者，為便于以后遷回原籍，所以棺材大都較薄、較輕；材頭探出很短，稱為“行棺”。
下葬后，一般都要在墳前立一長方形石質墓碑，碑文男女有別，若死者為父親則寫“先考×××府君之墓”或“先嚴×××府君之墓”；若死者為母親則寫“先妣×門×氏太夫人之墓”。墓碑的碑陽書寫格式與銘旌、本主牌相同。碑陽上刻龍紋，中間為“流芳千古”、“名垂千古”等。碑陰寫法不一，有刻“生卒年月日”，亦有刻行述者，即把生平、功德、為人、事跡寫成傳記。
下葬后，要在墳前將紙錢、扎彩一并焚燒，每人都咬一口隨身帶來的小饅頭，再吐到墳地里，差不多一個時辰后，就可離開墳地回家了。這時須將所穿孝服撕開一個口子，意為“活口”，以取吉利。進家門時要邁火盆，跨板凳，并在口中含塊冰糖，這些都是防止把外面的晦氣、鬼魂帶回到家中。進家門后，大家還要爭相搶吃小饅頭和在墳前供過的供品，認為吃供果可長壽。孝男孝女們將白孝服脫下，換上灰色的。晚間要請僧、道誦經、燒紙并在靈位前上香添祭品。
民國初期，男人喪偶后若不想續弦者，為妻送殯時則要身穿素服，頭戴禮帽，手拿平身杖。娘家人見到姑爺這身裝束，定會馬上替孩子給姑爺磕頭，意思是謝姑爺，并含孩子以后有福，不會受后娘虐待了。
圓墳 是一種祭奠形式。在葬后3日舉行，家屬都要到墳前行圓墳禮，為墳培土。還要燒紙錢、上供品，并由死者孫子、孫女（童男童女）繞墳正轉3圈，反轉3圈，謂之“開門”。人們認為開門后便可以和死者交流感情、敘述衷腸，死者也可接到晚輩們的祭奠和送去的金錢、食物等，在陰間生活富足，不愁錢花。
圓墳后，喪禮基本結束。但在葬后三七、五七、七七、六十日時均設祭。五七時，必須由孝子親手焚燒紙糊的彩人。據說以此可減輕死者生前罪過。六十日焚燒紙糊的船轎，傳說可使死者的靈魂渡過混河。除此，在死者的誕日、祭日（一周年不得去上墳）和清明節等，晚輩再到墳前祭奠。其它祭祖活動幾乎都在家中之靈牌兒前進行。 老人死后，民權通行棺木土葬，喪葬習俗因死者年齡不同而有較大差別。少亡者除富豪人家備在棺木外，一般不備棺木；中年死亡者其禮儀也較簡單。禮儀較繁者屬老喪。老人死亡后，要經過置辦棺木，制做壽衣、入殮、報廟、守靈、報喪、戴孝、吊唁、出殯、追祭、圓墳等程序，還要過一七、五七、百天、周年、二年、三年等祭日。建國后，國家提倡火葬，喪事從儉，但舊俗擾存。本縣回族葬俗按伊斯蘭教規規定，死者不論男女老幼，貧富貴戲，須速葬，薄葬。停尸不得超過三天，不陪葬衣物，一律土葬。殯葬之前，要“砌墓”，置辦“經匣”。殯葬之日，由阿訇主持殯葬儀式，誦經超度。爾后子侄把，“榻布”放在架子上，親朋隨著送行，女子一般不送葬。喪葬期間，死者家屬不設宴待客，遠道親朋，以便飯待之。死者殯葬后七天、四十天、百天、周年、二十年、四十年為祭莫日，俗稱“做日子”。祭日請阿訇誦經緬懷死者，本地俗稱“走墳”。
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長命百歲金鎖咯！！！
我國許多地方都有佩戴胸墜避邪的風俗。在晉南一帶，小孩過滿月要戴長命鎖、獅虎墜等護身符，意在求得吉祥，讓小孩一生不受災難，永保長命。 產后30天，俗稱“出月子”，產婦方可以出門，同時給嬰兒過滿月。過滿月 規模、排場相當隆重。滿月后，母子可以住娘家。出生百日孩兒要過“百歲”，因為“生日 年年有，百歲只一個”，孩子父母雙方都很重視。80年代，時興給嬰兒拍“百歲”照。90年 代后，又興給嬰兒錄“百歲”像。過完百歲，嬰兒“誕”的禮儀結束。
兩邊都過唄，現在都是一個寶貝著呢，一個過中午，一個過晚上，要不然就一個周六一個周日，正日子那天別過，關鍵是要不偏不向，421的家庭這種問題多的是，一個白天就給你搞成這樣，那周歲呢？每年你都得鬧騰
不光天津人，連周圍的農村也有這樣的習俗——生孩子之后，在門上栓個紅布條兒，等于向四鄰八家宣告，我家生孩子了，請勿喧鬧和貿然打擾。并且煮大量的雞蛋，用水紅色染紅，分送靠近的親友，以報吉利。三天叫“喜三”吃撈面。十二天“謝奶奶”做一束紙花或買一束鮮花獻給奶奶。奶奶則買塊年糕粘站孩子的嘴，念叨著“年糕粘”用面條搭在孩子的脖子上，“面條拴”。孩子滿月之后，坐月子人要挪臊窩兒，帶著孩子到娘家住幾天，這是定而不可移的。孩子到百日這天更是熱鬧，叫過百歲，酒席，親友來賀。姑做鞋，姨做襪，舅母做個轉咯啦（即圍嘴兒）。鉸胎頭，制胎筆。這是近年來時興的商業性炒作。八個月時，留“八毛”也叫“八十毛”。希望孩子長命百歲。男孩子或留歪毛，或留小辮。特別是天靈蓋（俗稱呼歇頂）這塊地方，是不能剃的，要格外小心忌諱，傳說拍打了天靈蓋，孩子會變啞巴或癡呆。有錢人家，則給孩子打制銀質的手鐲、腳鐲、長命鎖。鎖住了就不會夭折。到了周歲時，（一生日）長輩想試探一下孩子將來的前途，于是在炕頭上擺下算盤、筆、刀槍等讓孩爬著去抓，抓著什么，預示著孩子將來干什么。這項活動古代就有，叫抓周。其實，這只是個愛孩子的舉動而已。 滿月禮，是備受重視的一個禮俗。嬰兒滿月這天，主家要大擺宴席，款待親朋。來賓都有賀禮，包括童衣、被、銀盾、長命鎖、手鐲、腳鐲、雕有吉語的壓勝錢等。其中鐲子一定要活口的，否則于嬰兒不利。?
滿月后，產婦可攜嬰兒在娘家人陪同下回娘家小住，少則幾天，多則十天半月，全憑婆婆根據當時情況一口而定，叫做“挪臊窩”。臨行前，要給嬰兒的鼻尖兒用墨、煙灰或鍋底的黑煙灰抹成黑色；從姥姥家回來時，改用白粉將鼻尖兒抹成白色，有“黑鼻兒去，白鼻兒來”的俗諺，意思是去時黑瘦，回來時變白胖了。途中車轎出城過橋，母親要抱好嬰兒，口中叫著孩子的乳名，以免“丟魂兒”。回來時，一般午飯后即動身，必在日落前到家。姥姥、舅舅、舅母等都要給嬰兒懷中放個包有禮物或銀元的紅封子作為第一次來姥姥家的見面禮。?
出滿月，挪臊窩，標志著產婦亦結束了“坐月子”的生活，可以正常行動了。同時，也解除了諸多禁忌。?
各地風俗不一樣，另外可根據自己的條件而定，可買百歲鎖、金銀手環、腳環等。
快板小段 長壽村“長命百歲”本是個吉祥話，可是我聽說，長壽村里百歲的老人不算啥。有一人叫武培華要探個虛實與真假，他要到長壽村里親自去觀察。這一日，他來到村頭柳蔭下，看見了一位老大媽，看年紀得有八十歲，她腰板不駝背不蹋，只見她，坐在石階手拿針線一針兒一針兒正把那個鞋底納，沒戴鏡子說明她的兩眼還不花(哪)。雪白的頭發梳個小纂兒，紅頭繩兒就在她的腦后扎。武培華上前忙搭話，滿面帶笑的叫大媽:“請問您老高壽年紀有多大?”老太太抬頭一笑滿嘴的白牙齊刷刷，“你問我呀?我還小哪，今年我才九十八。”(白)啊?九十八還小哇?“老人家，我看您老扎著紅頭繩兒，今天是什么好日子?”“噢，這事啊，你可別笑話，說起來，可就話長啦!不是我愛俏好打扮，這紅頭繩兒，我婆婆天天給我扎。”(白)“啊?您還有婆婆哪?那歲數一定比您大!”“我婆婆身體也不差，今年一百二十八。”武培華聞聽這句話，“嘿，長壽村里長壽的老人真正是不虛夸!”“老人家，我都四十多了，活了這么大，還沒見過一百多歲的老大媽。晚生我想勞您駕，麻煩您領我去看看您的婆婆媽。”“喲，小伙子，實在抱歉不湊巧，今天你可見不著她，我婆婆今天不在家。”“上哪兒啦?”“一大早兒，她買了二斤脆鍋巴，騎著摩托回了娘家，到娘家去看她的娘家媽!”
